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Dossier "sérialités"

De la « Littérature du trottoir » à la grande librairie.

Versions de sérialité et légitimité dans l’espace médiatique de la Grèce, XXe siècle.
Effie Amilitou

Résumé

Cet article examine les différents supports (feuilletons dans les journaux ou les magazines, fascicules, livres) et les gradations de légitimité qui accompagnent ces diverses formes de publications. Les exemples sont puisés dans des corpus de la littérature médiatique grecque de la première moitié du XXe siècle. Sont examinés notamment les « romans de brigands » et les « romans athéniens » de la littérature de large consommation, par rapport aux romans de l’ithografia, genre littéraire proche de l’étude de mœurs réaliste, et des romans urbains. Les produits de la littérature sérielle étrangère traduite en grec sont aussi mentionnés, dans la mesure où ils ont servi de modèle ou de source de légitimation aux auteurs grecs.

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Texte intégral

  • 1 Pour le concept de culture médiatique on pourrait se référer à l’ouvrage : Jean-Yves Mollier/Jean-F (...)

1Étudier les produits de la culture médiatique1 en Grèce, c’est ouvrir l’horizon de la réflexion vers des enjeux autres que ceux de la mise en question du canon littéraire et de la prise en compte des supports. L’envergure relativement limitée du champ littéraire, ainsi qu’un certain décalage de l’expansion du champ périodique grec par rapport à d’autres pays d’Europe, comme la France, rendent plus claires les interférences entre les divers positionnements dans la hiérarchie culturelle, ou entre la littérature et la presse, univers matriciel par excellence des pratiques sérielles. De plus, lorsqu’il s’agit d’étudier cette littérature souvent dévalorisée, de large diffusion ou de grande consommation, dans un milieu culturel qu’on a toujours l’habitude d’appeler « de périphérie », on est confronté à un mécanisme de transferts culturels et à des trajectoires tracées en parallèle, non seulement avec les grandes littératures européennes, mais aussi avec les grands classiques d’une littérature sérielle étrangère qui sert autant de modèle ou de repoussoir.

  • 2 Expression utilisée par Jean-Yves Mollier. Voir, par exemple, son article : « “La littérature du tr (...)
  • 3 Voir par exemple : Alain Vaillant, « De la littérature médiatique », Interférences littéraires/Lite (...)

2Cette littérature du trottoir2, tellement accessible, précisément, qu’elle finit par être rapportée à la prostitution, née et diffusée dans l’espace public, souillée par la valeur marchande qu’on lui attribue, ne peut que véhiculer les stéréotypes de la doxa et de l’interdiscours du moment, dans leur version la plus simplifiée ; or la stéréotypie fait partie des arguments principaux de sa dépréciation. Cette version de la communication médiatique, ou de la communication littéraire, selon le terme d’Alain Vaillant3, qui prend place dans un système de représentation du monde pluriel, devient possible, en Grèce comme ailleurs, à partir du moment où les médias se développent et lorsque le pays connaît sa propre ère médiatique, dans les dernières décennies du XIXe siècle.

3Nous tenterons d’examiner les pratiques sérielles dans le domaine grec par rapport aux questions de légitimation et d’identité culturelle nationale, en nous limitant à certains auteurs et corpus représentatifs, qui couvrent trois pratiques éditoriales et trois supports : le feuilleton du journal ou du magazine, le fascicule et le livre. Deux types de romans, clairement « labélisés » par leur paratexte, seront étudiés, les « romans de brigands » et ceux qui portent le sous-titre « roman athénien ».

Les contraintes du champ : roman national, roman rural, roman urbain

  • 4 Pour plus d’informations sur ces questions, voir : Eftychia Amilitou, L’Écrivain et le camelot. Lit (...)

4Une question fondamentale traverse le champ littéraire, mais aussi le champ périodique grec à partir des années 1830, après donc la déclaration d’indépendance du pays : la quête d’une littérature nationale, utile pour la nation, où l’écrivain assume le rôle du pédagogue4. Et de façon connexe, le dilemme entre une littérature ethnocentrique, refermée sur les frontières de la nation, et une littérature cosmopolite, ouverte à la littérature européenne et aux dangers qu’elle couve. Entre autosuffisance hellénocentrique et ouverture à cet espace européen tant redouté, le choix de la thématique et du genre sont autant des prises de position.

  • 5 Phrase de Zanetakis Stefanopoulos, érudit grec, lors de sa conférence à propos du roman français, p (...)

5En effet, la revendication d’une littérature pédagogique et nationale et la volonté de combiner l’utile à l’agréable trouveront dans un premier temps leur application idéale dans le roman historique, mais aussi dans l’ithografia, genre de prose qui combine des traits de l’étude de mœurs réaliste, avec un goût pour le folklore, le régionalisme, la thématique de la campagne et du village. Un genre hybride, oscillant entre l’embellissement romantique de la réalité et le réalisme cru, proche du naturalisme, sera donc forgé et pratiqué à partir des années 1880 et jusque dans les années 1920, comme pour combattre les « lectures venimeuses venues de l’Occident »5, où les traductions d’auteurs français se placent loin devant les autres littératures européennes, l’anglaise et l’italienne, en l’occurrence.

6On parlera, selon la version de l’ithografia, d’idylles rurales ou de romans réalistes, qui dessinent la vie paysanne dans une perspective d’attrait pour la couleur locale, avec de longues descriptions des us et coutumes de la campagne. Dans un premier temps, la thématique urbaine aura du mal à se placer dans un créneau légitime, puisque la capitale, Athènes, est considérée soit comme une ville de débauche, soit comme une ville qui, précisément, n’a rien des grandes métropoles sombres et dangereuses de l’Europe, d’où l’inutilité de la choisir comme lieu de l’action d’un roman urbain ou social. Dans les années 1920-1930, l’ithografia (du village, mais aussi de la ville, plus tard), sera par ailleurs accusée d’être simpliste par les auteurs de l’avant-garde littéraire. Effectivement, un débat a lieu en 1926-1927, opposant les défenseurs du genre, représentés par l’ancienne génération d’écrivains, et les détracteurs du régionalisme, qui appartiennent majoritairement à la nouvelle fournée de créateurs et de critiques.

  • 6 Aggelos Doxas, « Postfacio » (p. 231-255) de son recueil de « nouvelles cosmopolites » Garçon, un w (...)

7Comme contre-point, dans ces années-là, le genre du « roman cosmopolite » fait son apparition, avec une prédilection pour des motifs qui recréent une ambiance de légèreté et d’insouciance de l’entre-deux-guerres, et qu’on reconnaît par la mise en avant de l’espace urbain des grandes capitales de l’Europe, l’espace du cabaret et des jazz-bands, le high life de l’hôtel de luxe, les soirées dansantes et les cocktails, la vitesse des transports comme le train et l’avion, la description de la vie nocturne et de l’amour charnel. Aggelos Doxas, par exemple, qui expose la poétique du « roman cosmopolite » dans la postface de son recueil Garçon, un whisky !, se positionne dans le sillage de Maurice Dekobra et de Joseph Kessel, et place le cosmopolitisme littéraire à l’opposé de l’ithografia et de ses décors campagnards6.

« Brigands, pornographies et farces vulgaires » : le peuple et les mauvais genres

  • 7 Giorgos Theotokas, Esprit libre [Ελεύθερο Πνεύμα], Athènes, Ermis, 1988 [1929], p. 60.
  • 8 Pour la notion de la sérialité, voir : Paul Bleton, « Un modèle pour la lecture sérielle », Études (...)

8Giorgos Theotokas, auteur et critique, représentant la nouvelle génération d’écrivains des années 1920-1930 qui réclamaient le contact de la Grèce avec l’Europe, soutenait que les causes de la crise que traversaient les lettres grecques seraient à chercher du côté de l’abandon du peuple de la part des élites intellectuelles : « Le peuple lit de la littérature de brigandage ou de la littérature pornographique et applaudit des farces vulgaires. C’est ce qui lui plaît, puisque personne ne prend la peine de cultiver son goût et de réveiller en lui de nouveaux besoins »7. En 1929, lorsque Theotokas rédige ces lignes, le pôle opposé à la littérature « noble » semble donc représenté par cette littérature dépréciée, publiée majoritairement dans la presse. Il ne faut pas omettre, pour autant, que la littérature placée à la marge du canon existe, en Grèce aussi, depuis le XIXe siècle, même si les pratiques sérielles (appartenance générique affichée, poétique du récit, supports médiatiques)8 se cristallisent à ce moment-là.

  • 9 Concernant la Bibliothèque bleue voir : Geneviève Bollème (éd.), La Bible bleue : anthologie d’une (...)

9Une catégorie de textes populaires, écrits en grec ou traduits, circule déjà à travers les pratiques du colportage et constitue un corpus de lectures qui rappellent celles de la Bibliothèque bleue en France9. Il s’agit d’œuvres qui s’adressent à une société rurale : on citera les Vies de saints, les mythologies diverses, les vies d’Alexandre le Grand, ou encore Bertoldo et Bertoldino de Giulio Cesare Dalla Croce. De plus, pendant le XIXe siècle, sous l’influence du genre des Mystères urbains, et notamment des Mystères de Paris d’Eugène Sue, paraissent des romans urbains qui mettent en scène la vie des habitants des grandes villes de l’hellénisme, les bas-fonds d’un espace urbain dysphorique, dans lequel agissent des personnages récurrents, aux aventures et aux fabulae stéréotypées (meurtres, délits, vols, enfants abandonnés, prostitution, etc.). En même temps, les romanciers étrangers, traduits, déclassés, adaptés, occupent une large partie de la littérature de l’époque, et l’on trouve pêle-mêle, Victor Hugo, Bernardin de Saint-Pierre, Jules Verne, Edmond About, Eugène Sue, Paul Féval, Jules Claretie, Georges Ohnet, Paul de Kock, Émile Richebourg, Alexandre Dumas, Fénelon.

Supports et matériaux de la mise en série

10Dans les premières décennies du XXe siècle, la littérature sérielle est représentée par des éditions bon marché de romans étrangers et grecs ainsi que par une vaste production de romans ou de nouvelles publiés dans la presse périodique féminine de l’époque, ou dans la presse quotidienne. Des dizaines de magazines s’adressant en principe à un public féminin sont fondés pendant l’entre-deux-guerres, tandis que des éditions populaires continuent à paraître depuis le XIXe siècle ou sont fondées dans les premières années du nouveau siècle. Les parutions en fascicules représentent une pratique éditoriale traditionnelle, déjà connue et appliquée dans le domaine de la littérature de colportage, et en même temps rénovée, par la publication de fascicules de type livre de poche, de 8, 16 ou 32 pages, qui ont une présentation typographique du type « Petit livre » des éditions J. Ferenczi et fils, par exemple. De nombreuses maisons d’édition se consacrent à la diffusion de la littérature populaire, étrangère ou grecque, pendant les premières décennies du XXe siècle. Outre les diverses « Bibliothèques », éditions annexes de journaux tels que le journal Akropolis [Ακρόπολις] (à partir de 1883) ou des magazines, comme Bouketo [Μπουκέτο = Bouquet] (1924-1946), on assiste aussi à la création d’éditions spécialisées, qui sont souvent des entreprises familiales publiant soit des romans en volume, soit des fascicules quotidiens ou hebdomadaires, susceptibles d’être reliés par la suite pour prendre la forme d’un livre.

  • 10 L’exemple de Sotirios Christidis, qui a illustré la majorité des éditions populaires des années 191 (...)
  • 11 Voir à ce sujet : Giorgos Veloudis, « Le roman populaire contemporain » [« Το σύγχρονο λαϊκό μυθιστ (...)

11La pratique des collections contribue largement aux mécanismes de sérialisation, en mettant en avant un genre précis, ou qui « sérialisent » la production d’un seul auteur, par tout un jeu d’indices paratextuels, comme les sous-titres. L’illustration devient également sérielle : il s’agit d’une illustration naïve, répétitive, générique et reconnaissable aux couleurs criardes, réalisée dans la plupart des cas par le peintre Sotirios Christidis, une sorte de marque déposée de ces collections10. On pourrait encore parler de sérialisation des auteurs, en nombre limité, et des éditeurs qui monopolisent le milieu11. Dans les pratiques éditoriales de la littérature sérielle on pourrait encore mentionner le papier de mauvaise qualité, l’offre, à la première livraison, de la couverture qui ornera le livre une fois les fascicules reliés à la fin de la parution. [ill. 2], mais aussi de la stéréotypie de l’intrigue qui résulte d’une telle production.

Utilisation de la même illustration de Sotirios Christidis pour deux romans différents de Kyriakos, Le Vœu de la mère de l’émigré (1912) et Les Brigands romantiques Mavrodimos et Panourgias (1912), même éditeur Anagnostopoulos Petrakos, légendes différentes

12Le mécanisme commercial de sérialisation est donc adopté par les maisons d’édition populaires grecques, surtout avec la création de collections qui correspondent à des sous-genres différents : Saliveros crée ainsi la « Bibliothèque du peuple », qui fera paraître des livres à partir du début du siècle et jusqu’aux années 1920, Vasileiou crée la « Bibliothèque Jules Verne », la « Bibliothèque des Œuvres Précieuses », la « Bibliothèque romantique », de même que Fexis et d’autres éditeurs qui, par différents labels éditoriaux, multiplient leur public tout en le diversifiant. Dans le même milieu éditorial, on pourrait encore citer les éditions Saravanos (1898-1925), Papadimitriou (1898-1924), Vouniseas (1901-1927), Anagnostopoulos-Petrakos (1903-1918), Delis (1910-1931), Sideris (à partir de 1910), Keravnos (1922-1955), Astir-Papadimitrou (à partir de 1924), Agkyra (à partir de 1935), pour se limiter aux plus connues.

13Par un processus complexe de transmédialité (de l’écran au livre, du théâtre au livre par exemple), de déclassement (des grands classiques anglais, français et grecs adaptés pour devenir plus accessibles) ou de revalorisation (des romanciers inconnus publiés sous l’étiquette de « littérature classique »), une production hybride et inclassable est ainsi créée, mélangeant les registres, les étiquettes génériques, les origines et les courants littéraires. Les maisons d’édition reprennent par ailleurs les œuvres publiées auparavant dans les quotidiens ou les magazines de grande diffusion, et on retrouve dans les diverses collections les mêmes noms d’auteurs et les mêmes titres que dans la presse. Ainsi, un catalogue d’une maison d’édition populaire comme Papadimitriou, présente de nombreux points communs avec la table des matières d’un magazine comme Oikogeneia [Οικογένεια = Famille] (1927-1935).

Aristeidis Kyriakos, Maria Pentagiotissa, l’histoire romanesque et pleine d’épisodes beaux et inimaginables, de séduisantes aventures de la plus belle femme de la Grèce, dont la beauté a été admirée dans le monde entier, avec de belles illustrations, éd. Anagnostopoulos Petrakos, Athènes, 1912, 732 p.

« Maria Pentagiotissa », film muet d’Achilleas Madras, 1926

14D’ailleurs, la trajectoire des éditeurs et des romanciers populaires est en elle-même une illustration de la fusion de la littérature sérielle avec le milieu journalistique de l’époque. Par exemple, les frères Papadimitriou des éditions Astir fondent en 1935 un magazine-roman (publication d’un roman par numéro) intitulé Eklekta Mythistorimata [Εκλεκτά Μυθιστορήματα = Romans précieux], les éditions Vasileiou complètent les parutions de livres populaires en fondant le magazine-roman hebdomadaire Bizou [Μπιζού] (1936), Nikos Theofanidis, éditeur, entre autres, du magazine Romantso [Ρομάντσο = Roman] (1934-1940) imprime des livres avant d’entrer dans l’univers de la presse, Aristeidis Kyriakos, le plus prolixe des écrivains sériels, est journaliste et rédacteur en chef dans le journal Chronos [Χρόνος = Temps], Spyros Nikolopoulos, journaliste, fondateur du grand journal Ethnos en 1913, écrit quelques dizaines de romans sentimentaux et historiques populaires, Ilias Oikonomopoulos (1868-1929) est journaliste en même temps que romancier polygraphe, de même que Giorgos Tsoukalas (1903-1974), Christos Chairopoulos (1909-1992) et d’autres écrivains populaires de l’entre-deux-guerres.

Surhommes et peines de cœur : le personnel de la littérature sérielle

15Dans les catalogues des collections populaires, comme c’est le cas dans d’autres pays d’Europe, la littérature se retrouve à côté d’autres domaines discursifs, tels que la philosophie, la sociologie, l’économie ou l’histoire. Effectivement, on assiste à une sorte de melting pot culturel, qui met Kropotkine à côté des péplums et de Nietzsche, des livres de cuisine, de jardinage, de médecine ou d’art épistolaire, des contes classiques ou des contes traditionnels grecs, des manuels de sport, des biographies, des guides de savoir-faire amoureux, des guides de savoir-vivre ou des conseils de beauté.

  • 12 Concernant le genre des ciné-romans, voir : Étienne Garcin, « L’industrie du ciné-roman », dans : J (...)

16Concernant la littérature, on retrouve les auteurs étrangers déjà traduits pendant le XIXe siècle, et d’autres qui s’y ajoutent, comme Fiodor Dostoïevski, Henrik Ibsen, Maxim Gorki, Gustave Flaubert, Émile Zola, Athur Shopenhauer. Avec le succès du cinéma, les héros de l’écran, tels que Tarzan ou Laurel et Hardy, envahissent le marché de la littérature populaire, en même temps que paraissent des ciné-romans, fascicules dans lesquels on présente un film sous une version romanesque12.

17Des héros célèbres, comme Arsène Lupin, Fantômas, Nat Pinkerton ou Sherlock Holmes, arrivent aussi en Grèce et parfois même acquièrent une identité plus hellénisée. La présence de la littérature sérielle étrangère est donc importante, puisque les détectives et criminels célèbres de l’Amérique et de l’Europe, dotés de la « modernité » du crime et des sonorités anglo-saxonnes de leurs noms, se refont une carrière dans le domaine grec, au travers des magazines, dont les plus connus sont Maska [Μάσκα = Masque] (1935-1938) des éditions Saliveros et Mystirion [Μυστήριον = Mystère] (1935-1937), dirigé par N. Theofanidis et Sp. Lampadaridis. Des romans policiers et des histoires de mystère et d’aventures abondent dans leurs pages, écrites par des grands noms du genre, comme Conan Doyle ou Gaston Leroux, mais aussi par une vaste brigade d’auteurs, journalistes et éditeurs grecs, aux noms de plume « américanisants », connus sous leur vrai nom pour une production tout aussi paralittéraire, de thématique différente : Giorgos Tsoukalas, par exemple, auteur de romans sentimentaux et historiques grecs, signe sous de nombreux pseudonymes des romans policiers publiés dans Maska.

  • 13 On citera Romantso, éd. N. Theofanidis/S. Lampadaridis et Οikogeneia, éd. K. Theodoropoulos, le mag (...)

18Aux histoires de mystères et de personnages surnaturels s’ajoutent les récits à l’eau de rose, publiés par un grand nombre de magazines à la thématique variée qui s’adressent à un public féminin13. Dans cette catégorie aussi, les célébrités du genre peuvent côtoyer des inconnus, les auteurs importés peuvent se retrouver à côté des locaux. Ainsi, les récits sont présentés majoritairement comme des traductions, mais il peut aussi s’agir d’adaptations, ou encore d’originaux grecs déguisés en traductions pour renforcer leur capital symbolique, de même qu’on peut trouver de façon aléatoire quelques plumes grecques se spécialisant dans le roman sentimental, appelé aussi « roman athénien », « roman social », « roman grec », etc.

19La mode des « romans athéniens » commence dans les années 1910 mais arrive à son point culminant en 1920-1930, en particulier dans les magazines illustrés. On y retrouve des auteurs connus, oscillant entre l’appartenance au canon littéraire et le positionnement dans sa marge, mais aussi des auteurs purement sériels et des écrivains publiant sous pseudonyme. On pourrait citer Ilias Voutieridis, Spyros Melas, Platon Rodokanakis, Dionysios Kokkinos, qui écrit Le secret de la jeune fille [Το Μυστικό της κόρης], publié en 1916 dans le journal Ethnos. On pourrait mentionner d’autres auteurs encore, qui s’affichent dans les pages des journaux et des magazines : Agis Lormas publie aussi dans Ethnos son « roman athénien original » Amour de rêve [Ονειρευτή αγάπη] au cours de 1923. Ntolis Nikvas fait paraître dans le magazine Evdomas son « roman athénien » C’est ainsi qu’on aime [Έτσι αγαπούν], en 1931 et Cinq filles d’un collège [Πέντε κορίτσια από ένα κολλέγιο] en 1932, Spyros Potamianos publie dans le même magazine Un papillon dans les flammes de la vie [Μια πεταλούδα στη φλόγα της ζωής], roman athénien, au cours de 1933-1934, après avoir fait paraître La chaîne d’or [Η χρυσή αλυσίδα], « nouveau roman athénien », dans Sfaira en 1923, D. K. Evaggelidis publie Une jeune fille moderne [Ένα σύγχρονο κορίτσι], roman athénien, dans la même feuille en 1938 et, la même année, toujours dans Evdomas, Christos Chairopoulos fait paraître Une fleur de la nuit [Ένα λουλούδι της νύχτας], roman athénien contemporain, et Caresse-moi les cheveux [Χάιδεψέ μου τα μαλλιά], roman athénien, en 1939.

20On pourrait multiplier les exemples, et il est certain qu’un dépouillement systématique, en particulier dans les illustrés s’adressant au public féminin des années 1920-1940, ferait découvrir des dizaines de romans de ce genre, qu’ils s’accompagnent ou non de l’adjectif qualificatif « athénien ». L’intrigue ne diffère pas de celle des romans sentimentaux qui paraissent à l’époque dans la presse féminine européenne et américaine, et d’ailleurs, très souvent, l’espace dans lequel se déroule l’action est un espace urbain indéfini, cosmopolite, difficilement identifiable : le sous-titre « roman athénien » renvoie ainsi conventionnellement au genre du roman sentimental plus qu’à la capitale grecque, puisque l’action se situe dans un flou spatio-temporel, prenant pour sujet la grande vie des bourgeois et ses signaux (décor, vêtements, art de vivre, morale, etc.). Par exemple, dans le magazine Sfaira de 1923 paraît en feuilletons le « roman athénien » Le sacrifice suprême [Η υπέρτατη θυσία] d’un certain L. Rila, mais on n’y trouve rien d’athénien, et les noms et les prénoms des personnages sont français.

21Une partie de la production sérielle présente pourtant des traits autochtones. Pendant les trois premières décennies du XXe siècle, paraissent en effet quelques centaines de romans, écrits par une dizaine d’auteurs, qui portent des sous-titres aussi bien inventifs que conventionnels, tels que : « roman idyllique et patriotique », « roman byzantin », « roman merveilleux, illustré, d’aventures », « épopée historique », « roman policier grec de brigands », « roman de mœurs », « roman historique de toute la nation », « roman de guerre », etc. L’action se situe dans des périodes glorieuses de l’histoire grecque, ou alors il s’agit de la vie d’un saint, d’un empereur de Byzance et plus rarement d’un personnage de l’antiquité.

22Parmi ces sous-genres, le roman habituellement appelé « roman de brigands » constitue une vraie spécificité nationale. L’écrivain le plus productif est Aristeidis Kyriakos (1864-1919), suivi par quelques autres, comme Aristomenis Didikas, I. Skouteropoulos, alias Kimon Attikos, Aimilios Athinaios (ce dernier a parfois été identifié à Kyriakos), Ilias Oikonomopoulos, Michaïl Androulis, Pavlos Argyros, F. Fotopoulos et plus tard Dimitris Giannoukakis et Giorgos Tsoukalas. Les maisons d’édition qui publient ce genre ne dépassent pas la vingtaine : on pourrait mentionner Saravanos et Anagnostopoulos Petrakos, Delis et Keravnos, publiant parfois en partenariat.

À la recherche d’une légitimation multiple

  • 14 Οι βασιλείς του βουνού και του λόγγου. Οι λησταί του Δοξαρά, Athènes, Delis, 1925.

23Les sources de l’époque se font l’écho du grand succès commercial du roman de brigands, et la légende veut qu’Aristeidis Kyriakos ait perdu la vue à force d’en rédiger quotidiennement des centaines de pages. Mis à part le côté anecdotique de cette histoire, force est de constater que Kyriakos, comme par ailleurs les autres auteurs du genre, sont des produits du milieu journalistique, dans lequel ils situent sciemment leurs romans. Androulis, par exemple, dans la préface de son roman Les Rois de la montagne et des bois. Les Brigands de Doxaras14, affirme avoir connu les protagonistes de son récit lors d’un reportage qu’il avait préparé à leur sujet, et se déclare clairement « journaliste ». Souvent l’intrigue romanesque est interrompue par l’insertion de documents, tels que coupures de presse, photographies, lettres et autres textes factuels qui rappellent le reportage journalistique, tandis que des notes en bas de page ou des digressions narratives renseignent le lecteur sur le phénomène du brigandage, ayant recours à des études historiques ou sociologiques.

  • 15 Art. 36 de la Loi 5060 du 30 juin 1931.

24Mise à part la quête d’authenticité, proche des exigences des romans réalistes, qui pourraient servir de modèle et de facteur de consécration pour ces romans, la référence à la réalité est aussi liée au fait qu’ils étaient publiés du vivant de plusieurs de leurs protagonistes, ce qui faisait que dans certains cas les auteurs étaient en contact avec eux ou avec des membres de leur famille, les interviewaient, publiaient leurs lettres et se faisaient photographier avec eux. Parallèlement, les journaux foisonnent de faits divers à propos des brigands, jusqu’au moment où la censure appliquée à la presse interdit les publications à leur sujet dans les journaux, sauf sous la forme de fiction15 ; une partie du succès des romans de brigandage, ainsi que leurs affinités avec le genre journalistique pourraient s’expliquer par cette interdiction, dans le sens où la fictionnalisation permettait de canaliser une grande demande du public pour ces histoires.

25Ces personnages de hors-la-loi, marginalisés mais en même temps présentés, aussi bien dans la presse que dans la littérature, comme héroïques et honnêtes, ont fait l’objet, depuis le XIXe siècle, d’un mélange de sentiments de haine, de peur et d’admiration de la part de la population. Dans les romans de Kyriakos et de ses collègues les brigands sont présentés souvent comme des « Robins des Bois » locaux, victimes d’une société injuste, protecteurs de l’honneur de leur famille ou de leur bien-aimée, qui combinent force surnaturelle et sensibilité. On se doute que le système des personnages dans ces romans est fondé sur les taxinomies manichéennes, qu’on rencontre souvent dans les récits sériels.

26Par des trames stéréotypées, dues à la production et à la réception sérielle de ces textes, parsemés de vers de chansons populaires grecques, de descriptions de la nature et des us et coutumes des brigands, ces romans s’approchent de l’ithografia, tant respectée comme genre. D’ailleurs, le genre de l’ithografia est mentionné dans les sous-titres de ces romans : Les Brigands Mavrodimos et Panourgias (1912), de Kyriakos, est « un roman original, idyllique et ithographique », de même que d’autres peuvent être « idylliques », « patriotiques » et « historiques ». Dans la majorité des cas, les romans de brigandage, qui portent rarement ce sous-titre précis, puisent leur respectabilité (telle qu’elle est réclamée dans le péritexte et le paratexte, comme dans les réclames des fascicules ou les pages de titre) dans leur liaison avec la tradition et la couleur locale, et donc avec la version la plus simpliste de l’ithografia, qui apparaît en filigrane.

  • 16 Ο Μαύρος αρχιληστής και ο διεθνούς φήμης Έλλην αστυνόμος Φον Κολοκοτρώνης, Athènes, éd. Delis-Sarav (...)
  • 17 Couverture du roman L’Aigle de la Morée et Von Kolokotronis à Paris [Ο Αητός του Μωριά και ο Φον Κο (...)

27Autre source de légitimation, celle qui lie les héros de ces romans et leurs auteurs aux grands noms de la littérature populaire venue de l’étranger. Les brigands deviennent des surhommes, émules d’Arsène Lupin ou de Fantômas. Ainsi, sur la page de titre du roman de Kyriakos Le Chef Brigand Noir et le policier mondialement réputé Von Kolokotronis16, on peut lire : « Roman original, grec, policier et de brigands, lié à des événements historiques. Le Chef Brigand Noir a fait son apparition, a vécu et a étonné par la force mystérieuse qui l’entourait. Mais Von Kolokotronis, policier grec d’une ruse monstrueuse, fut pour le Brigand Noir ce que Juve fut pour Fantômas ». La dernière page du roman informe le lecteur que dans la suite du roman le Brigand Noir ira à Paris, et, en effet, une illustration de couverture est conservée, sur laquelle on le voit, habillé en smoking, Paris oblige, et portant un masque noir, se tenir sur un pont avec vue sur la Tour Eiffel17.

28On constate pour les « romans athéniens » la même procédure de double légitimation à travers la revendication ou la récupération d’un modèle générique. Certains auteurs se réclament par exemple d’une ithografia réaliste de la ville (recherchant ainsi la légitimité dans l’espace grec), d’autres s’inscrivent dans la lignée de leurs collègues européens ou américains, invitant par exemple le courant de la prose cosmopolite, comme la pratique Joseph Kessel, souvent cité, ou d’un certain roman socialisant de gauche, descendant lointain des mystères urbains.

29Dans les deux sous-genres, roman de brigands et roman athénien, une relation ambiguë est entretenue avec le monde de la presse. Étant dans la majorité des cas des journalistes, ou l’ayant été, les auteurs de ces romans peuvent selon les cas renier leur relation avec la presse, soit au contraire y trouvent une source de légitimité. On a déjà mentionné Androulis, mais on pourrait citer des auteurs de romans athéniens qui semblent à l’aise dans le support du magazine ou du feuilleton, qui adoptent une posture d’écrivain-journaliste-reporter de la capitale grecque et de ses mystères, ou qui recyclent des sujets d’actualité immédiate, en citant par exemple, ou en les incorporant dans la trame romanesque, des fait-divers relatés plus loin dans le même numéro du journal ou du magazine dans lequel ils sont publiés. Ce recyclage est d’autant plus aisé que le discours journalistique de l’époque, notamment celui du reportage policier et de la chronique, n’est pas exempt de la rhétorique et de la littérarité des romans, au contraire, ces genres journalistiques sont connus pour fictionnaliser la réalité.

30À part l’appartenance revendiquée ou niée, ou encore la distance prise par rapport à un genre (sériel ou pas) par les écrivains des récits médiatiques, une autre source de légitimation se situe dans le support. Un petit nombre de romans de brigandage de Kyriakos ont été publiés d’abord en feuilleton dans des journaux, mais assez rapidement l’auteur a monopolisé les publications en fascicules, support plus légitimant, parce qu’il garde, même dans sa sérialité, le caractère de permanence qu’a le livre ; les fascicules sont conservés pour être brochés à la fin des livraisons, la couverture distribuée avec la première livraison en est la preuve. Donc l’auteur du fascicule et son lecteur voient très probablement un livre derrière les 8 ou 16 pages de chaque numéro, ce qui n’est pas le cas du feuilletoniste du magazine, et encore moins du journal : même si la pratique de découper le feuilleton et de conserver le magazine était assez courante, la presse reste un support de l’éphémère, comme son nom éphéméride = journal, l’indique bien en grec.

  • 18 Tο άμοιρο το Λολάκι, Athènes, Frantseskakis, 1923.
  • 19 Les dévoyés, roman athénien [Οι Παραστρατημένοι], Athènes, Éditions du journal « Vradyni », 1925.
  • 20 Ntolis Nikvas, Vierges et… vierges, [Παρθένες και... παρθένες], roman athénien contemporain, Athène (...)

31Dans une gradation de légitimité, le livre reste bien sûr au sommet de la pyramide, Certains romans portant le sous-titre « athénien » paraissent en volume, comme La pauvre petite Lola, 1923, de Fotos Giofyllis18, Les dévoyés, roman athénien de Kostas Faltaïts, 192519. Il est à signaler que ces romans, même publiés sous forme de livre, conservent leur caractère d’écriture journalistique, ce qui est flagrant par exemple dans le roman athénien Vierges et... vierges de Ntolis Nikvas, qui est publié en livre mais reproduit apparemment la mise en page et le principe des photographies intercalées, du magazine Diavase me, qui s’affiche comme éditeur sur la couverture20. On remarquera que Fotos Giofyllis et Ntolis Nikvas ont assumé des fonctions de rédacteur, rédacteur en chef ou directeur de magazines ou de journaux, notamment de l’illustré Evdomas, où Nikvas publie des romans et Giofyllis des chroniques.

Ntolis Nikvas, Vierges et… vierges, roman athénien contemporain, 1935

32On peut faire de Grigorios Xenopoulos (1867-1951) un cas d’école. Il a en effet connu tous les supports et les sources de légitimité possibles, en s’intégrant de facto dans la littérature sérielle et médiatique tout en revendiquant une place dans le panthéon du canon et de la littérature consacrée. Romancier, feuilletoniste, chroniqueur, dramaturge, directeur de revues, critique littéraire, il revendiquait, parmi plusieurs autres genres, la paternité du roman athénien. Il a publié des dizaines de romans athéniens dans la presse, aussi bien sous forme de feuilleton dans les journaux, que dans des magazines féminins et des revues, mais aussi il a vu ses romans paraître en volume, par l’éditeur consacré Kollaros, et il a défendu chacune de ses activités et chacun des médias qui l’ont diffusé, en revendiquant la position d’un auteur accessible aussi bien au grand public qu’à un public restreint d’heureux élus. Si son cas reste exceptionnel, il permet de réfléchir encore une fois à la perméabilité des frontières génériques et aux positionnements flous dans le champ littéraire, où la logique de distinction peut aussi passer par des circuits spécifiques de la culture moyenne.

Couvertures du magazine Bouketo, publiant des romans athéniens de Xenopoulos dans les années 1920-1930.

Bouketo, 15.8.1926, publication de Fidèle à l’amour, « roman athénien » de Gr. Xenopoulos

Magazine Theatis, publiant des romans athéniens de Xenopoulos, 1941

Téléros, roman athénien de Gr. Xenopoulos, publié dans Oikogeneia, 1933

Jalousie sans amour, roman athénien de Gr. Xenopoulos paru dans le quotidien Athinaïka Nea, 1939

OEuvres de Xenopoulos publiées par les éditions Kollaros dans la série de ses OEuvres Complètes

  • 21 Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Paris, Seuil, « Points ; essais », 2008.

33De façon plus générale, il serait intéressant d’observer les mécanismes de légitimation et de hiérarchisation produisant une sorte de « Canon littéraire sériel ». Ceux-ci, comme nous l’avons exposé, peuvent passer par plusieurs critères. On pourrait mentionner celui du genre. Les auteurs en quête de légitimité se réclament ainsi du roman réaliste ; mais l’appartenance générique, par exemple à l’ithografia, qui semblait consacrer jusqu’aux années 1920 la littérature canonique, devient sérialité dévalorisante lorsqu’il s’agit de mettre des étiquettes sur les romans de grande consommation de ces mêmes années. Autre critère, celui du support, le livre restant le support de la consécration auctoriale. Enfin, il faut noter le rôle joué par l’intertexte, les grands noms du modèle sériel constituant les références des écrivains. Certes, les auteurs en série de cette littérature se marginalisent, non seulement parce qu’elle ne correspond pas au canon, mais aussi parce qu’elle est trop éloignée de ce que Pascale Casanova appelle le méridien de Greenwich21, à savoir Paris-capitale culturelle. Mais par les renvois aux grands classiques de la littérature sérielle, par le contact à sens unique avec la littérature populaire européenne et américaine, ils se créent des appartenances imaginaires et des familles littéraires imaginées (puisque leur production est ignorée, aussi bien par leurs collègues européens que par ceux qui règnent de l’autre côté de l’Atlantique), de la même façon que les auteurs grecs de la « littérature savante » forgent des liaisons avec leurs confrères de la littérature consacrée.

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Notes

1 Pour le concept de culture médiatique on pourrait se référer à l’ouvrage : Jean-Yves Mollier/Jean-François Sirinelli/François Valloton (dir.), Culture de masse et culture médiatique en Europe et dans les Amériques 1860-1940, Paris, PUF, 2009. Voir aussi : Dominique Kalifa/Philippe Régnier/Marie-Ève Thérenty/Alain Vaillant (dir.), La Civilisation du journal, histoire culturelle et littéraire de la presse française au XIXe siècle, Paris, Nouveau monde éditions, 2011.

2 Expression utilisée par Jean-Yves Mollier. Voir, par exemple, son article : « “La littérature du trottoir” à la Belle Époque entre contestation et dérision », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique [en ligne], n° 90-91, 2003, mis en ligne le 1.1.2006, consulté le 7.5.2008, URL : http://chrhc.revues.org/index1459.html, et du même auteur : Le camelot et la rue. Politique et démocratie au tournant des XIXe et XXe siècles, Paris, Fayard, 2004.

3 Voir par exemple : Alain Vaillant, « De la littérature médiatique », Interférences littéraires/Literaire interferenties, nouvelle série, n° 6, « Postures journalistiques et littéraires », dir. Laurence Van Nuijs, mai 2011, p. 21-33. Pour la notion de la communication littéraire, consulter notamment : Alain Vaillant, « De la sociocritique à la poétique historique », TEXTE, 45/46, « Carrefours de la sociocritique », 2009, p. 81-98, et L’histoire littéraire, Paris, Armand Colin, 2010, p. 251-267.

4 Pour plus d’informations sur ces questions, voir : Eftychia Amilitou, L’Écrivain et le camelot. Littérature médiatique en Grèce, 1880-1945, éd. Honoré Champion, « Bibliothèque de Littérature Générale et Comparée », dir. Jean Bessière, Paris, 2014, chap. 1, « L’état du champ littéraire en Grèce », p. 25-101.

5 Phrase de Zanetakis Stefanopoulos, érudit grec, lors de sa conférence à propos du roman français, prononcée en français à l’école de G. Pappadopoulos et publiée en grec dans Pandora, vol. 20, n° 460, 15.5.1869, p. 72-76 et 1.6.1869, p. 81-86.

6 Aggelos Doxas, « Postfacio » (p. 231-255) de son recueil de « nouvelles cosmopolites » Garçon, un whisky ! [Γκαρσόν, ένα ουΐσκυ !], Athènes, Korydalos, 1949, nouvelles écrites à partir de 1923.

7 Giorgos Theotokas, Esprit libre [Ελεύθερο Πνεύμα], Athènes, Ermis, 1988 [1929], p. 60.

8 Pour la notion de la sérialité, voir : Paul Bleton, « Un modèle pour la lecture sérielle », Études Littéraires, vol. 30, n° 1, automne 1997, p. 45-55 et du même auteur ça se lit comme un roman policier…, Québec, Nota Bene, 1999.

9 Concernant la Bibliothèque bleue voir : Geneviève Bollème (éd.), La Bible bleue : anthologie d’une littérature populaire, Paris, Flammarion, 1975.

10 L’exemple de Sotirios Christidis, qui a illustré la majorité des éditions populaires des années 1910-1920 est caractéristique : à part la stéréotypie des dessins, on signale un autre mécanisme de mise en série, à savoir la récurrence et le recyclage des mêmes illustrations d’un roman à l’autre, avec un simple changement du texte de la légende. Voir annexe [ill. 1].

11 Voir à ce sujet : Giorgos Veloudis, « Le roman populaire contemporain » [« Το σύγχρονο λαϊκό μυθιστόρημα »], dans : Références, six études néo-helléniques [Αναφορές, έξι νεοελληνικές μελέτες], Athènes, Filippotis, 1983, p. 102-136. Dimitris Chanos, La littérature populaire (le roman populaire) [Η λαϊκή λογοτεχνία (Το λαϊκό μυθιστόρημα)], vol. 2, Athènes, Éd. Maska, 1987, Les magazines populaires [Τα λαϊκά περιοδικά], vol. 3, Athènes, Éd. Vasileiou, 1989, Les magazines populaires [Τα λαϊκά περιοδικά], vol. 4, Athènes, Éd. Vasileiou, 1990, Les magazines policiers et sentimentaux [Τα αστυνομικά και αισθηματικά περιοδικά], vol. 5, Athènes, Éd. Vasileiou, 1990. Kyriakos Kassis, Le roman populaire grec, 1840-1940 [Το ελληνικό λαϊκό μυθιστόρημα 1840-1940], Athènes, 1983, Paralittérature en Grèce, 1830-1980 [Παραλογοτεχνία στην Ελλάδα], Athènes, Ichor, 1985. Apostolos Dourvaris, Aristeidis N. Kyriakos et les lectures populaires [Ο Αριστείδης Κυριακός και το λαϊκό ανάγνωσμα], Athènes, Stigmi, 1992, et du même auteur : Sotirios Christidis (1858-1940), Athènes, ELIA, 1993. Christos A. Dermentzopoulos, Le roman de brigandage en Grèce, mythes, représentations, idéologies [Το ληστρικό μυθιστόρημα στην Ελλάδα, μύθοι, παραστάσεις, ιδεολογία], Athènes, Plethron, 1997.

12 Concernant le genre des ciné-romans, voir : Étienne Garcin, « L’industrie du ciné-roman », dans : Jacques Migozzi (dir.), De l’écrit à l’écran. Littératures populaires : mutations génériques, mutations médiatiques, Limoges, Pulim, 2000, p. 135-150.

13 On citera Romantso, éd. N. Theofanidis/S. Lampadaridis et Οikogeneia, éd. K. Theodoropoulos, le magazine-roman Diavase me [Διάβασέ με = Lis-moi] (1935-1938), éd. P. Chatzigiannis, Pantheon [Πάνθεον] (1933-1936), éd. S. Zannoudakis-I. Skouteropoulos, Bouketo [Μπουκέτο = Bouquet] (1924-1946), éd. K. Theodoropoulos, Theatis [Θεατής = Spectateur] (1925-1946), éd. G. Petrovikis, Evdomas [Εβδομάς = Semaine] (1927-1940), éd. F. Giofyllis, N. Nikvas, A. Sakellarios, D. Ioannopoulos successivement.

14 Οι βασιλείς του βουνού και του λόγγου. Οι λησταί του Δοξαρά, Athènes, Delis, 1925.

15 Art. 36 de la Loi 5060 du 30 juin 1931.

16 Ο Μαύρος αρχιληστής και ο διεθνούς φήμης Έλλην αστυνόμος Φον Κολοκοτρώνης, Athènes, éd. Delis-Saravanos, 1922, 1200 p.

17 Couverture du roman L’Aigle de la Morée et Von Kolokotronis à Paris [Ο Αητός του Μωριά και ο Φον Κολοκοτρώνης στο Παρίσι].

18 Tο άμοιρο το Λολάκι, Athènes, Frantseskakis, 1923.

19 Les dévoyés, roman athénien [Οι Παραστρατημένοι], Athènes, Éditions du journal « Vradyni », 1925.

20 Ntolis Nikvas, Vierges et… vierges, [Παρθένες και... παρθένες], roman athénien contemporain, Athènes, Éditions du magazine « Diavase me », 1935.

21 Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Paris, Seuil, « Points ; essais », 2008.

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Table des illustrations

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Légende Utilisation de la même illustration de Sotirios Christidis pour deux romans différents de Kyriakos, Le Vœu de la mère de l’émigré (1912) et Les Brigands romantiques Mavrodimos et Panourgias (1912), même éditeur Anagnostopoulos Petrakos, légendes différentes
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Légende Aristeidis Kyriakos, Les Brigands romantiques Mavrodimos et Panourgias, roman original idyllique et ithographique,avec de nombreuses images artistiques, Athènes, éd. Anagnostopoulos Petrakos, 1912
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Légende Aristeidis Kyriakos, Maria Pentagiotissa, l’histoire romanesque et pleine d’épisodes beaux et inimaginables, de séduisantes aventures de la plus belle femme de la Grèce, dont la beauté a été admirée dans le monde entier, avec de belles illustrations, éd. Anagnostopoulos Petrakos, Athènes, 1912, 732 p.
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Légende « Maria Pentagiotissa », film muet d’Achilleas Madras, 1926
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Légende Ntolis Nikvas, Vierges et… vierges, roman athénien contemporain, 1935
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Légende Couvertures du magazine Bouketo, publiant des romans athéniens de Xenopoulos dans les années 1920-1930.
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Légende Bouketo, 15.8.1926, publication de Fidèle à l’amour, « roman athénien » de Gr. Xenopoulos
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Légende Magazine Theatis, publiant des romans athéniens de Xenopoulos, 1941
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Légende Téléros, roman athénien de Gr. Xenopoulos, publié dans Oikogeneia, 1933
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Légende Jalousie sans amour, roman athénien de Gr. Xenopoulos paru dans le quotidien Athinaïka Nea, 1939
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Légende OEuvres de Xenopoulos publiées par les éditions Kollaros dans la série de ses OEuvres Complètes
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Pour citer cet article

Référence électronique

Effie Amilitou, « De la « Littérature du trottoir » à la grande librairie. », Belphégor [En ligne], 14 | 2016, mis en ligne le 10 octobre 2016, consulté le 23 octobre 2017. URL : http://belphegor.revues.org/787 ; DOI : 10.4000/belphegor.787

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Auteur

Effie Amilitou

Effie Amilitou, docteure en littérature générale et comparée de l’Université Paris 3 – Sorbonne nouvelle, professeure de lettres classiques dans l’éducation nationale, a enseigné à l’Université Nice-Sophia Antipolis, Lille 3 et Strasbourg. Ses recherches portent sur la culture médiatique du XIXe et du XXe siècle, avec un intérêt particulier pour la circulation des discours entre presse et littérature. La version retravaillée de sa thèse est parue sous le titre : L’Écrivain et le camelot. Littérature médiatique en Grèce, 1880-1945, 552 p., éd. Honoré Champion, « Bibliothèque de Littérature Générale et Comparée », dir. Jean Bessière, Paris, 2014.
Autres publications récentes :
« Consoler au quotidien. Aspects d’une littérature de presse dans la Grèce des années 1910-1940 », p. 231-240 dans : Emmanuelle Poulain-Gautret (dir.), Littérature narrative et consolation. Approches historiques et théoriques, Arras, Artois Presses Université, 2012.
« Le Magasin des connaissances utiles et agréables, 1847-1849, ou la presse au service d’une nouvelle Grèce à instruire », Le Magasin du XIXe siècle, « Les Choses », n° 2, 2012, p. 237-239.
« Apocryphes urbains, ou la construction d’un mystérieux genre romanesque en Grèce », Médias 19 [En ligne], Marie-Ève Thérenty (dir.), Les mystères urbains au prisme de l’identité nationale, mis à jour le : 07/12/2013, URL : http://www.medias19.org/index.php?id=14891.
« Lectures pédagogiques, patriotiques, utiles. Littérature de jeunesse et culture médiatique en Grèce sous la dictature d’Ioannis Metaxas (1936-1941) », p. 35-52 dans : Stéphanie Delcroix et Costantino Maeder, (dir.) : Littérature pour la jeunesse et dictature au XXe siècle : entre Histoire et Fiction (« Studi d’Italianistica nel Mondo »), Louvain-la-Neuve, Presses Universitaires de Louvain, 2015.

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